Jumaat, 7 November 2014

WACANA LIBERALISME DALAM KEMI KARYA ADIAN HUSAINI

NOVEL Kemi (2010) karangan Adian Husaini memaparkan pergelutan masyarakat khususnya golongan intelektual di Indonesia berhadapan dengan kemasukan pelbagai aliran pemikiran Barat khususnya liberalisme. Berdasarkan latar belakang pendidikan, kerjaya dan penyelidikan Adian Husaini yang rata-rata tertumpu pada bahaya aliran-aliran pemikiran Barat seperti liberalisme yang merayakan nilai individu dalam penilaian; dan pluralisme yang merayakan kepelbagaian keyakinan, yang kedua-duanya berakarkan sekularisme, iaitu satu pemikiran yang mengasingkan aspek dunia dengan agama, dan tercetus dengan sebab-sebabnya yang tersendiri di Barat (sila rujuk buku Adian Husaini berjudul Wajah Peradaban Barat, 2010), bukanlah satu kejanggalan apabila Kemi 1 hadir sebagai novel wacana yang lantang membahaskan aspek ini dengan berkesan. Dengan latar belakang penulis yang sedemikian, novel ini ditulis bertujuan memberikan kefahaman tentang bahaya liberalisme khususnya kepada masyarakat Islam. Menurut Adian Husaini, pemahaman yang mendalam tentang liberalisme penting bagi menyakinkan masyarakat Islam untuk menangkis serangan liberalisme, sebagaimana yang tertulis di bahagian ransang sari, “Novel ini wajib dibaca oleh para santri dan keluarga Muslim yang mencintai keimanan dan berkeinginan selamat dari jeratan angan-angan dan gurita liberalisme, yang tiap detik menyerbu pikiran mereka”. Seiring dengan matlamat novel untuk membahaskan soal liberalisme, ransang sari novel turut menyenaraikan watak-watak yang cerdas, berilmu pengetahuan dan berwawasan yang menunjangi novel iaitu Kemi, Rahmat dan Siti. Ketiga-tiga watak ini mempunyai latar belakang pendidikan dari pesantren. Menurut Taufik Ismail, tujuan novel menghadirkan watak-watak berlatarbelakangkan pendidikan pesantren ini adalah untuk mengangkat semua martabat institusi pesantren, yang digambarkan dalam filem Perempuan Berkalung Sorban (2009), sebagai institusi pendidikan Islam yang mundur dan gagal mempertahankan Islam menerusi paparan watak-watak agamawan yang lemah dan tidak berwibawa. Daripada penelitian ini, adalah jelas bahawa novel Kemi ditulis sebagai wadah untuk menangkis wacana liberalisme menerusi kewibawaan dan kebijaksanaan tokoh-tokoh agamawan.

Seterusnya, bagi menghadirkan wacana liberalisme, novel memanipulasi peristiwa Kemi (Ahmad Sukaimi) meninggalkan Pesantren Minhajul Abidin pimpinan Kiai Rios bagi mengikuti kuliah di Universiti Lintas Agama di Jakarta. Sebagai pelajar cerdas yang diharapkan untuk menjadi tenaga pengajar di pesantren, tindakan Kemi menimbulkan tanda tanya khususnya Kiai Rios dan sahabatnya, Rahmat. Bagi mengetahui faktor yang mendorong Kemi meninggalkan pesantren, Rahmat menjejaki Kemi di Jakarta dan mendapati bahawa sahabatnya itu telah terpengaruh dengan gerakan liberal. Kemi bukan sahaja aktif sebagai mahasiswa yang mempromosikan liberalisme dan ‘Islam Liberal’, tetapi juga sebagai aktivis gerakan liberal yang bertanggungjawab merekrut ahli-ahli baharu khususnya yang mempunyai latar belakang pendidikan agama Islam. Menurut Kemi, konsep kebebasan individu termasuklah kebebasan beragama yang menunjangi liberalisme menarik perhatiannya. Konsep kebebasan ini dianggapnya lebih sesuai dan dapat berlaku adil berbanding dengan konsep ketuhanan Islam yang dianggap terlalu eksklusif, iaitu dengan menolak sebarang konsep ketuhanan yang bertentangan dengan Islam, dan justeru dianggap tidak berlaku adil kepada agama lain. Bagi Kemi, liberalisme melahirkan perpaduan menerusi sikap saling menghormati antara agama, dengan membenarkan keyakinan beragama yang pelbagai. Umpamanya, konsep ketuhanan Kristian perlu diperakukan oleh Islam, begitu juga sebaliknya. Dalam konteks ini, tiada kemutlakan berhubung soal ketuhanan. Sehubungan itu, ajaran Islam menurut Kemi, perlu berubah dan bersikap liberal bagi mewujudkan kehidupan yang harmoni. Usaha Kemi meluaskan gerakan Islam Liberal dilakukan dengan menganggotai gerakan Liberal yang didanai oleh Shee-Cooler Foundation, satu pertubuhan Inggeris yang menyalurkan dana kewangan bagi meluaskan liberalisme.

Setelah mengetahui kegiatan dan pemikiran Kemi, Rahmat berusaha membawa Kemi kembali ke pangkal jalan. Pada tahap inilah, konflik-konflik idea antara Rahmat dengan Kemi dan dengan beberapa tokoh Islam Liberal seperti Dr. Ita, Profesor Malikan dan Kiai Dulpikir dipaparkan. Antaranya idea yang diperdebatkan ialah soal kesetaraan gender yang tercetus dalam idea feminisme, dan soal kebebasan ekspresi yang tercetus dalam idea humanisme. Dengan pengetahuan yang luas tentang wacana dan logik-logik liberalisme yang diperoleh dengan membaca buku-buku pendukung gerakan liberalisme Barat, Rahmat bukan sahaja berhasil menangkis hujah dan logik yang dikemukakan oleh Kemi, Profesor Malikan, tetapi juga berjaya mendorong Kiai Dulpikir, aktivis terkemuka Islam Liberal bertaubat pada penghujung usianya. Kejayaan Rahmat menangkis idea-idea liberalisme oleh tokoh-tokoh Islam Liberal mendapat perhatian media tempatan dan antarabangsa. 

Walau bagaimanapun, melepasi tahap kejayaan Rahmat ini, novel dikesan tidak lagi mendukung aspek wacana dengan lebih serius seperti yang ditangani sewaktu memaparkan konflik-konflik idea pada sebelumnya. Sebaliknya, novel bergerak dengan cerita tentang Kemi yang menerima balasan buruk oleh kelompok aktivis liberal disebabkan kegagalannya mempengaruhi Rahmat. Seterusnya, novel meneruskan perjalanannya dengan kisah tentang usaha Rahmat menjejaki Kemi yang diculik daripada Rumah Sakit Jiwa setelah mengalami kecederaan otak yang teruk.

Pada pandangan saya sebagai pembaca, Kemi 1 (2010) lebih menyeronokkan dan memberi kepuasan dengan kehadiran wacana tentang liberalisme dan bagaimana Islam menangani hujah-hujah dan logik-logik lapuk kelompok liberalisme. Sebagai pembaca, saya mendapat maklumat yang lumayan untuk mengenali liberalisme dan bagaimana pemikiran ini menyusup masuk ke dalam negara Indonesia. Namun demikian, nikmat pembacaan Kemi 1 ini tidak saya dapati dalam sambungannya iaitu Kemi 2 (2012). Menurut penelitian saya, berbanding dengan Kemi 1 yang berfokus kepada wacana liberalisme yang hadir menerusi konflik-konflik idea antara Rahmat-Kemi-Profesor Malikan-Doktor Ita-Kiai Dulpikir yang ditangani dengan wacana yang mantap, Kemi 2 larut  pula larut dengan cerita tentang kehilangan Kemi dan usaha menjejakinya. Dalam bahagian kedua ini, aspek wacana dikesan agak terpinggir sebaliknya dibumbui dengan konflik-konflik fizikal yang dilalui watak. Hasil penelitian saya terhadap Kemi 2 mendapati aspek wacana hanya muncul dalam perbualan antara watak Siti Murtafiah dengan ibu dan bapanya tentang poligami, dan sedikit dalam peristiwa forum yang dianggotai antara Siti Murtafiah dengan dua tokoh feminis dan liberal iaitu Dr. Ita dan Preti. 

Dari segi kepuasan, Kemi 1 lebih berjaya menarik perhatian, minat dan kesungguhan saya membacanya berbanding dengan Kemi 2. Walau bagaimanapun, sumbangan Kemi 2 signifikan dari segi paparan bagaimana gerakan liberal menyebarkan fahaman mereka ke negara-negara khususnya negara dunia ketiga seperti Indonesia, iaitu dengan menggunakan kuasa wang.

Di Malaysia, terdapat beberapa buah novel yang diperagakan mengangkat isu pluralisme antaranya ialahTuhan Manusia oleh Faisal Tehrani, dan isu perkelanaan manusia jahil mencari kebenaran menerusi penerokaan pelbagai isme dalam novel Penyeberang Sempadan oleh Anwar Ridhwan. Pembaca yang berminat dengan isu-isu ini boleh mendapatkan ketiga-tiga novel dan membuat penelitian tentang novel yang manakah yang lebih cemerlang dan berjaya dalam menangani isu ini. Bagi saya, novel Kemi 1 adalah yang terbaik setakat ini dalam membicarakan isu yang berkaitan dengan kemasukan isme-isme Barat di Alam Melayu dalam bentuk kreatif.


wallahua’alam.

Isnin, 15 September 2014

BELANTARA ILMU

BERADA di dalam dunia ilmu samalah macam berada di belantara. Walaupun kita sudah biasa meredah belantara, tetapi setiap kali kita memasukinya lagi, kita akan bertemu sesuatu yang baru. Mungkin kita sudah melaluinya, tetapi tidak mengenalinya, kerana ketika itu kita tidak mengetahui tentangnya.

Semalam jumpa anggerik desa. Hari ini jumpa cempaka telur. Kedua-dua cantik dan menarik. Kedua-duanya memberi damai pada fikiran dan perasaan.


Ahad, 17 Ogos 2014

IS IT POSSIBLE?

The blood from the lover’s heart, will flow like the Oxus River
And the lover will be that foam covering the stream of blood.
You are a wheel and love is water
Is it possible for a water wheel to turn without water?

~ Rumi

 
 

Sabtu, 19 Julai 2014

ANTARA CERDIK DAN BODOH, ISLAM DAN MUNAFIK

Bodohlah sesiapa yang mencari kesempurnaan dalam diri manusia. Cerdiklah sesiapa yang mencari keserasian, yang tidak sempurna, tetapi berusaha untuk melengkapkannya dengan tolak ansur. Orang Islam dilengkapkan dengan sikap pemaaf, dan keinginan untuk bertaubat. Kerana itu mereka dapat bertolak ansur, berlebih kurang. Itulah dua perspektif yang menentukan kebaikan dan kejahatan dalam diri manusia yang normal, menurut pandangan Islam. Kumpulan munafik menolak perspektif ini, oleh itu mereka kelihatan amat baik, padahal merekalah yang paling jahat dan kotor rohaninya. Orang Islam diajar mengenal siapa mereka.


Jumaat, 18 Julai 2014

---

Yang jauh itu harapan;
yang dekat itu kegembiraan.

Apabila kedua-duanya bertemu,
maka lahirlah kebahagiaan.

Rabu, 16 Julai 2014

DI PINGGIR ITU



di pinggir kali,
ada perahu
terlajaknya bisa diundur

di pinggir hati,
ada rindu
terlajaknya menusuk kalbu

di pinggir bibir,
kata terukir
terlajaknya jadi mungkir

di pinggir akal,
ada sedar
hadirnya- bawa damai  

Selasa, 15 Julai 2014

PEACEFUL SEARCHING

IN a human being is such a love, a pain, an itch, a desire that, even if he were to possess a hundred thousand worlds, he would not rest or find peace. People work variously at all sorts of callings, and so forth, but they are not at peace because what they are seeking cannot be found. The beloved is called dil'aram because the heart finds peace through the beloved. How then can it find peace through anything else? All these other joys and objects of search are like a ladder. The rungs on the ladder are not places to stay but to pass through. The sooner one wakes up and becomes aware, the shorter the long road becomes and the less one's life is wasted on these "ladder rungs" (Rumi, Sign of the Unseen, 66)

Sabtu, 12 Julai 2014

DOA UNTUK GAZA

ANDA (Israel) mahu kami tinggalkan Palestin. Kami tidak akan tinggalkan Palestin. Kami tidak ada senjata tetapi kami akan menentang dengan mata dan kata-kata - Presiden Palestin, 11 Julai 2014

Puluhan tahun Israel cuba merampas Palestin tetapi mereka tidak pernah dan tidak akan berjaya kerana tidak akan menang golongan yang zalim. Para mujahidun Palestin tidak takut pada bedilan senjata Zionis dan sekutunya kerana mereka tahu walaupun perjuangan akan membawa mereka mati atas kekejaman Zionis, hakikatnya mereka hidup sebagai syuhada di sisi Allah SWT. Palestin ialah kumpulan terpilih yang dilatih dengan segala ujian untuk menghadapinya dalam keadaan mereka tetap beriman kepada Allah SWT.

Al-Fatihah kepada para syuhada.

Teruskan berdoa dengan sesungguhnya agar tentera Israel dan sekutunya dihancurkan Allah SWT sebagaimana hancurnya tentera Ahzab.

Juga, jangan dilupakan saudara-saudara Islam kita di Myanmar dan di serata belahan dunia yang turut sedang diuji dengan kezaliman manusia berjiwa binatang.


Ahad, 6 Julai 2014

A GOOD LEARNER

Slow learner is a good learner, like good food must not be swallowed fast. Chew slowly, feeling the texture of the food. So is learning. Only Ibn Sina can distinguished himself at the age of 16, saying with regret, "I don't have anything more to learn, nor teachers to teach me". How humble, confessing that what he have learned is so little.

Jumaat, 4 Julai 2014

Khamis, 3 Julai 2014

DUA PERBUATAN SATU MAKNA

ALLAH SWT sentiasa tahu tentang keperluan setiap hamba-Nya. Berserah kepadanya dalam pengertian berusaha melakukan yang terbaik dalam setiap urusan walaupun urusan dan usaha itu kurang disenangi insan lain, dan dalam masa yang  sama meyakini sifatnya yang Rahman dan Rahim. Dengan itulah, dia berikan kita rezeki daripada pintu yang tidak kita sangka-sangka, ketika waktu yang benar-benar tepat untuk kita.

Memberi dengan jujur dan menerima dengan ikhlas ialah dua perbuatan yang satu maknanya, syukur.

Maka nikmat Tuhan yang manakah yang kamu dustakan.

Ahad, 29 Jun 2014

DALAM PENGETAHUAN-NYA

Tidak sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuz) (Tafsir Al Mishbah, Jilid 11, 2002:119)

Jumaat, 27 Jun 2014

PERENANG DI LAUT BERGELOMBANG

Apabila otak dipertajam dengan cabaran intelektual; kemampuan kreatif dicabar dengan persoalan yang rumit; maka nanti akan menjelma kegigihan seorang perenang di tengah laut yang bergelombang, yang harus memilih antara tenggelam lemas atau sampai ke pantai, walaupun sangat penat. Sesiapa yang memilih untuk sampai ke pantai, dia akan sampai dengan selamat. Ketika itu setiap kali dia melihat laut dan ombak, dia bersyukur kerana laut dan ombak itulah yang memberinya kejayaan. Itulah hikmah yang Allah Ta'ala berikan. Telah berkata Imam Ghazali, Apa juga yang Allah kurniakan kepada kamu, itulah yang terbaik buat kamu.

Hanya orang yang sabar menang dalam semua perjuangan.

Isnin, 23 Jun 2014

YANG KECIL ITU BESAR

burung yang kecil, 
tetapi di dalam dirinya terangkum seluruh cakerawala,
kerana di situ tanda rahmat dan kasih sayang Allah Ta'ala 
kepada semua ciptaan-Nya




Ahad, 22 Jun 2014

EL ATLAL (THE RUINS)

My heart, don't ask where the love has gone
It was a citadel of my imagination that has collapsed
Pour me a drink and let us drink of its ruins
And tell the story on my behalf as long as the tears flow
Tell how that love became past news
And became another story of passion
I haven't forgotten you
And you seduced me with lips dripping sweet pleas
And a hand extending towards me like a hand stretched out 

through the waves to a drowning person
But where is that light in your eyes?
 

My darling, I visited your nest one day as a bird of longing singing my pain
You've become self-important, spoiled and capricious
And you inflict harm like a powerful tyrant
And my longing for you cauterized my ribs (soul or insides)
And the waiting was like embers in my blood
 

Give me my freedom, release my hands
Indeed, I've given you yours and did not try to retain anything
Ah, your chains have bloodied my wrists
I haven't kept then nor have they spared me
Why do I keep promises that you do not honor?
 

When will this captivity end, when the world is before us?
He is far away, my enchanting love
Full of pride, majesty and delicacy
Sure-footed walking like an angel with oppressive beauty and rapacious glory
Redolent of charm like the breeze of the hills
Pleasant to experience like the night's dreams
I've lost forever the charm of your company that radiated brilliantly
I, wandering in love, a bewildered butterfly, approached you
And between us, desire was a messenger and drinking 

companion that presented the cup to us
Had love seen two as intoxicated as us?
 

So much hope we had built up around us
And we walked in the moonlit path, joy skipping along ahead of us
And we laughed like two children together
And we ran and raced our shadows
And we became aware after the euphoria and woke up
If only we did not awaken
Wakefulness ruined the dreams of slumber
 

The night came and the night became my only friend
And then the light was an omen of the sunrise and the dawn was towering over like a conflagration
And then the world was as we know it, with each lover in their own path
Oh sleepless one who slumbers and remembers the promise when you wake up
Know that if a wound begins to recover another wound crops up with the memory
So learn to forget and learn to erase it
 

My darling everything is fated
It is not by our hands that we make our misfortune
Perhaps one day our fates will cross when our desire to meet is strong enough
For if one friend denies the other and we meet as strangers
And if each of us follows his or her own way
Don't say it was by our own will
But rather, the will of fate


Umm Kalthoum

أم كلثوم - الأطلال
El Atlal